无锡道教音乐

无锡道教音乐是江南道教音乐的重要组成部分，具有悠久的历史。无锡地区自古以来就信奉道教，加上历代统治者的推崇和提倡，道教在苏南地区得到广泛传播。无锡有许多著名的道教宫观，如璨山明阳观和城中洞虚宫，这些宫观已有1400多年的历史。

无锡道教音乐

在唐宋时期，茅山道教上清派对无锡的影响较大，当地的道教活动非常繁盛。至元代成宗时，龙虎山、茅山、阁皂山成为道教三大符录派，合为一流，从而形成了无锡道教的“正一派”。

明清至近代，由于统治者偏佛轻道的态度以及战争的破坏等因素，民间道教逐渐衰落，但在一些有影响力的道观中，香火依然旺盛，醮事活动不断，乡镇中的道士乐班活动也非常繁忙。这种现象的原因主要有两个：一是无锡道教的斋醮科仪与当地的民俗风情有紧密联系，二是其音乐受到苏南地区各种民间音乐的影响，如十番锣鼓、江南丝竹、吴歌、昆曲、滩簧、小调等。因此，无锡道教音乐具有浓郁的地方特色，深受当地民众的喜爱。

无锡道教音乐的内容大致可以分为三类。一是“腔口”音乐，即道教科仪中法师演唱的部分。根据斋醮的内容和场合的需要，有多种韵腔体裁，如赞颂、步虚、咒、道、朗念等，还有独唱、一唱众合、齐唱等多种演唱形式。其中，《救苦赞》、《清静自然香》、《赞礼玄元》等是代表性的腔调。二是“梵音”音乐，即道家专用的曲牌吹打。在醮仪中，梵音多用于法事开始前的序奏和法事过程中的舞蹈伴奏和演唱段落之间的过渡音乐。梵音的演奏非常具有特色，击鼓技艺堪称一绝。此外，梵音也可作为独立的器乐曲演奏，用于其他娱乐性场合。三是“锣鼓”音乐，即苏南民间流行的“十番锣鼓”。虽然与“梵音”吹打在道场上使用，但在乐器配置、套路组合和演奏风格上有所不同。锣鼓音乐丰富多变，既有细腻丰富、灵活多变的锣鼓敲击法，又有丝竹与锣鼓乐段相间的套曲结构形式，大大丰富了道教音乐的表现力。《十八0二》、《十八拍》、《下西风》、《翠凤毛》等是锣鼓音乐的代表曲目。

总体而言，无锡道教音乐是中国传统音乐不可或缺的一部分。在其形成和发展过程中，无锡道教音乐吸收了戏曲、说唱、小调、器乐等多种民间音乐元素，逐渐形成了自己独特的地域特色。它具有丰富的文化内涵和较高的艺术欣赏价值，也是广大民众喜爱的文化娱乐形式。2008年，无锡道教音乐入选我国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。