阿古合
四川凉山彝族传统民歌“阿古合”是一种特定场合下进行的祭祀与吊唁仪式中的演唱活动。它的名称意为“唱阿古”，而“阿古”则指代对逝者的演唱。在凉山阿都地区的古彝语中，“阿古合”最早是“阿果合”的演变，其中“果”为古彝语中的词汇，意为“死了”。随着时间的推移，“果”逐渐演变为现代白话的“古”，而“合”则指演唱的意思。因此，“阿古合”意为“对死者演唱”。
“阿古合”的具体产生年代无明确的文字记载，但根据彝族先民的口头传承和彝文文献的相关记述来看，它可能产生于彝族社会进入“兴祭祀”的氏族制时代。彝族的丧葬及礼仪在先秦的文献中就有相关记载。它们通常采用“死则焚其尸”及“忧其不焚也”的方式进行葬礼。另外，彝文文献中也有关于祖灵祭祀和始祖笃慕建青棚祭祀的记述。随着阿古合的发展，一代代的彝族先民通过口头创作逐渐丰富了其内容，形成现在的样貌。
“阿古合”流传于凉山彝族自治州全境，各方言区的“阿古合”曲调上有一定的差异，伴唱的动作也有所不同，但演唱的内容却没有大的区别。甘洛县和越西县是“阿古合”的集中传承区，如甘洛县的田坝、新市坝、普昌、苏雄以及越西县的普雄、申果庄、新民、中所等地区。
“阿古合”的主要内容包括对逝者的祭祀、吊唁、赞扬和缅怀，以及指引逝者灵魂回归祖先故土。其中，歌词中常唱道：“鸟类鹏鸟大，鹏鸟照样死；人类皇帝大，皇帝照样死”；“可有不死物？没有不死物；人说太阳不死物，太阳落山便是死；人说月亮不死物，月亮变缺就是死。”除了关于死亡的主题外，唱词还可能包括彝族迁徙的历史、传说的英雄人物、天文地理、家族家谱以及生活常识等内容。而“阿古合”的音乐以其古朴的曲调和富有民族特色的表演形式而备受瞩目。
“阿古合”作为一种固定的丧葬仪式活动，在彝族社区中具有重要价值。它涉及到彝族的历史迁徙、宗教信仰、社会风俗，对社会学研究具有重要意义。同时，它也体现了彝族的人生观、价值观和情感体验，展示了这个民族的精神风貌。此外，“阿古合”简单古朴的曲调以及舞蹈的韵律感，对研究原始音乐和其他舞蹈形式也具有参考价值。
总的来说，“阿古合”作为彝族的传统民歌，具有悼念亡者、缅怀祖先、传承历史文化等多重功能，不仅在彝族社区内具有重要价值，也为研究者提供了丰富的学术资料。
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