朵乐荷
朵乐荷作为彝族火把节中的女性群体表演的歌舞，具有浓郁的民族风格和地方特色。她流传了千百年，保留着原始歌舞的遗风古貌。虽然朵乐荷的原始渊源无法考证，但其徒歌、联袂、走圈的古朴歌舞形式，可以追溯到彝族族源的氐羌先民的狩猎时代。
朵乐荷的形成与农耕时代和彝族父系氏族奴隶制的确立有关。在农耕时代，火把节成为男性狩猎归来后聚会娱乐的机会，而妇女们却没有相同的待遇，命运悲苦。因此，朵乐荷成为让妇女们得以充分自我表现的载体。火把节中的摔跤、斗羊等活动主要是为男性而设，朵乐荷则成为唯一由妇女们表演的节目。
朵乐荷的分布区域最初流传于整个凉山地区，但近代以后逐渐缩小。现今，主要分布在彝语“所地”土语区的布拖、普格一带。在火把节的第二天白天，在约定的歌舞场地，彝族姑娘们手撑金黄色的油伞，身穿节日盛装，在火把场围成各种大小的圆圈，手牵彩巾，唱着传统歌谣，舞队向顺时针方向旋转。
朵乐荷的歌唱内容丰富多样，涵盖了祭祀、祝福、歌舞、传承远古生活和习俗以及控诉妇女悲惨命运等方面。例如，《朵乐荷》歌词中描述了公牛、骏马和摔跤手的表现；《阿莫尼惹》则表达了彝族女性的苦难遭遇。
朵乐荷具有严格的性别标志性，只由彝族女性参加，展现了女性的特许性。同时，她也体现了凉山彝族的民族性和地方性。朵乐荷只在火把节的第二天白天，在约定的歌舞场地表演，具有特定的时空性。
虽然朵乐荷在传承过程中，歌舞形式、歌唱方式、舞步姿态、队形队列等有一定的规定性，但也随着历史的变迁和社会发展而有所改变。道具由树枝变成了近代小黄油伞，歌唱内容和服饰也日渐丰富多彩。
朵乐荷代表了彝族火把节的一种独特表演形式，她保留了远古的遗存，展示了彝族文化的独特魅力。同时，朵乐荷也传承了彝族妇女的自我表达和抗争，体现了彝族社会的社会内涵和价值观。她以其独特的特征和意义，在彝族文化的历史长河中扮演着重要的角色。
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