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热河二人转

热河二人转是北方各路二人转曲种之一,形成于清道光年间,至今已有二百余年的历史,仍然活跃在宽城地方舞台上,展现出活态性。

热河二人转

热河二人转在热河五音大鼓、莲花落、地平、满族的“道瓦喇”等曲艺形式的基础上,不断吸收、衍变、融汇,逐渐成为我国曲坛上的一颗瑰宝。

在清乾隆时期,热河街成为了全国各类文化艺术的集聚地,满族的“普天同庆韶音花会”(又名“清音会”)名声远扬。随着时间的推移,热河街的艺人们在五音大鼓的基础上吸收了“太平歌词”的曲调,从一人唱一角改演成一人演多角的形式,形成了新的表演形式。热河街因此有句民谚:“热河五音鼓,北京子弟书”,可见其影响之大。清道光七年,热河街请来了莲花落艺人朱得时、何世来等,莲花落艺术对五音鼓产生了很大影响。在这样的背景下,热河二人转艺人肇世才和那福全将“热河五音大鼓”、“莲花落”、“地平”、“民歌小曲”等单项戏揉到一起,创造出了热河二人转这一曲种。

热河二人转初期的演唱使用满语,其中《西厢记》是使用满语最多的曲目之一。早期的热河二人转艺术非常精致,唱词也十分讲究。

热河二人转传统曲目共有一百二十多个,其中大多数由满族旗人演唱。建国后,那福全师徒学习改编剧目,分别创作了《小拜年》、《白毛仙姑临凡》等新的作品。

热河二人转的唱腔多用满语,音乐属于曲牌类,曲牌丰富多样,表现力非常强。演员的服装和道具多展现满族旗人的特色,男演员使用玉子和霸王鞭作为道具,女演员则使用绢子和扇子。演员的表演手法灵活巧妙,能够灵活地表现时空,产生意境,富有声情并茂。

热河二人转融合了韶音花会、清音会、五音大鼓、莲花落、地秧歌、道瓦喇等多种曲艺形式,其曲调结构主要分为秧歌调、对口和联子调三部分。

然而,热河二人转在现代文化冲击下面临一些问题,如青少年对传统文化的意识淡薄,传承人才匮乏等。因此,保护和传承热河二人转这一非物质文化遗产显得尤为重要。

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