澧州大鼓

澧州大鼓，原名丧鼓、孝鼓，又称湘北大鼓，流行于湘鄂边境地区。它起源已无文字可考证，但据传源自东周某王敲桌子或庄子的鼓盆歌。现在澧县艺人还流传有“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓”的说法。按照已知的艺人传承关系推算，澧州大鼓至少有400多年的历史。

澧州大鼓

澧州大鼓是一种说唱艺术，主要的道具是一面大鼓，特殊曲目还会使用铜锣和铜钹。唱词的基本结构为七字句，后来发展出十字句等句式。除了《小送歌郎》的唱词是三句一组外，其他的唱词一般是二句、四句、六句、八句一组，多个组合构成一段，每段要求一韵到底。澧州大鼓常用的韵有11个，如天、地、人、和、龙、虎、豹、豺、黄、花、黑。早期的表演形式是一人坐在孝堂里敲鼓演唱，改革开放后，艺人们开始走进茶馆，表演形式改为二人站立演唱，也可以加上乐器伴奏。

澧州大鼓的唱腔丰富多样，分为孝堂专用调和说书正调两大块。孝堂专用调中，有很多小调，如《凤阳歌》、《姜女儿调》、《请神调》等，其中最具特色的是《大送歌郎调》，唱词的结构是两个人穿插唱七字句和五字句，音乐发声上，一个人用大嗓门，一个人用小嗓门。说书正调则脱胎于道教音乐。

在清朝嘉庆年间，澧州有一位落第秀才苏金福，他因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，每个板式又有不少变化，大大提高了丧鼓的艺术表现力。苏金福后半生致力于鼓词创作，改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》等20多个唱本，被澧州民间艺人奉为范本。

过去，澧州大鼓是穷苦人民的一种谋生手段，艺人们常年沿街乞讨，击鼓唱歌。因此，它的唱腔中带有明显的“悲苦”、“吟诉”和祈祷的成分。经过了叫化子、打鼓匠、民间艺人三个阶段的发展，以及400多年的锤炼和艺人们的不断完善，澧州大鼓逐渐成熟，并形成了以“澧州官话”为体系的四大流派，分别是东腔、南板、西调和北路。其中，有3位艺人被纳入中国曲艺家协会，还有22位加入了湖南省曲艺家协会。

澧州大鼓因为唱出了人们的心声，深受老百姓喜爱，并为地方夺得了殊荣。它曾多次获得国家和省级奖项，并多次在中央、省、市电视台播放。澧州大鼓以其独特的艺术形式和丰富的唱腔世被人们推崇，成为了湘鄂边境地区的一项重要文化遗产。