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俚歌梆鼓

俚歌梆鼓,也被称为梆鼓咚、咚鼓咚、板鼓唱或“乞丐歌”,是一种流行于福建莆田等兴化方言地区的民间曲艺音乐。起源于宋朝,盛行于清朝,有着千年的历史。莆田俚歌经过世代传承,至今保留着70多个传统曲目。

俚歌梆鼓

黄文栋先生是一位退休音乐干部,对民间音乐和曲艺工作很有热情。他长期从事民间音乐和曲艺的研究,并多次组织参加福建省乃至全国性的文艺演出。他对俚歌表演艺术有着深入的研究,取得了显著的成果。他通过示范表演和传承拜师活动,成功地传承了俚歌梆鼓艺术,并受到了广泛的欢迎和赞赏。黄文栋先生被认为是福建省十大优秀民间文化传承人之一。

梆鼓咚被莆田市政府公布为莆田市首批非物质文化遗产名录,这种曲艺形式在整个莆仙地区的曲艺音乐中占有重要的地位。

关于梆鼓咚的来历,民间有许多传说。其中一个传说是关于宋代时,钱四娘捐资建造木兰陂的故事。当时,钱四娘每天用竹筒装满铜钱,让民工从中抓取工钱,无论是用手抓还是用手捧,总是十八文,不多不少。因此,“抓也十八,捧也十八”成为了俗谚,流传至今。为了纪念钱四娘和赞扬她的壮举,民众将她的事迹编成了叙事诗,称为俚歌。人们还效仿钱四娘,用装铜钱的竹筒鞔皮做成鼓,并演唱着这些俚歌,以表达对她的敬佩和纪念。这种民间曲艺形式流传至今,并成为了群众喜闻乐见的艺术表演形式。

在清代,梆鼓咚成为文人学士们吟诗作对的娱乐方式,后来也成为了民间卖唱艺人的谋生方式。光绪年间,莆田农民揭竿起义失败后,义军詹元祥将亲身经历的过程编成了长达两千多行的梆鼓咚曲目,歌颂了农民军首领黄濂的事迹,并广泛传唱。这段曲目至今被收入了《中国歌谣集成•福建卷•莆田市分卷》中。在民国时期,梆鼓咚进入了全盛时期,艺人众多,但由于社会动荡和民生凋敝,艺人们纷纷改行。然而,在艰难时期,梆鼓咚艺人仍然发挥着他们的民间艺术作用,用梆鼓咚传播抗日精神,激励人们抵抗外侮。

解放后,倡导着“百花齐放,推陈出新”的文艺方针,在这个背景下,黄文栋先生对梆鼓咚的传统艺术进行了发掘整理和改革创新。他让莆田俚歌走上舞台,不再只限于街头巷尾的卖艺,而是让盲艺人们上台献演。梆鼓咚的表演形式也从独唱发展为双人对唱、多人群唱等形式,并编写了大量的新曲目。他的努力得到了认可,莆田俚歌艺术也逐渐壮大。

俚歌梆鼓以莆田方言演唱,主要伴奏乐器是板鼓和竹板。板鼓是由长25厘米、口径5厘米的竹筒装上皮青蛙皮或猪油皮制成的。这种特殊的乐器和优美动听的乐曲被广泛演唱和赞赏,在俚歌梆鼓这一民间艺术形式中扮演着重要的角色。

俚歌梆鼓是福建莆仙地区一种优秀的民间演唱艺术,具有丰富的历史文化内涵。通过黄文栋先生等人的努力,梆鼓咚得以传承和发扬光大,成为了福建省的非物质文化遗产,也为当地的文化传承做出了重要贡献。

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